Об актуальной и потенциальной бесконечности. Часть первая: введение в 0,(9)

Однако же, я думала, что только узконаправленным философам математики понятия актуальной и потенциальной бесконечности так интересны и занимательны.

Ан нет, об этом, оказывается, люди говорят. То есть говорили в 2006 году. Немного опоздала я с прочтением этой записи «0,(9) = 1» в блоге Ильи Бирмана, и комментарии к ней уже закрыты. Но все равно хочется сказать пару слов, поэтому буду обращаться к широкой публике, так сказать, со своей трибуны.

Спор идет, собственно, о таком тезисе:

0.(9) = 1

То есть это фактически одно и то же число, просто разная его запись.

Так вот, оставим немного в стороне чисто математические доказательства и агрументы, сводящиеся в целом к тому, что эта сущность 0.(9) ведет себя так же, как и единица. Эти математические соображения неплохо освещены у автора статьи, с которой это обсуждение началось, а еще об этом можно почитать Википедию. Конечно, я не имею ввиду всю историю данной проблемы, идущую из начала 20 века или даже ранее, а говорю о текущем витке такой ленивой и распределенной дискуссии.

Хочется обратиться к одной фразе Ильи, которая может быть интерпретирована по-разному. И в зависимости от этого, наша философская (или метаматематическая в данном случае) позиция будет различаться.

0,(9) — это не последовательность и не функция, а число. Число не может никуда стремиться, оно стоит себе на месте на числовой прямой и не дёргается.

Вот тут, господа, зарыты собаки. А уверены ли мы, что 0,(9) — это точно число? Что такое число? Что мы можем называть числом, а что — нет? В данном случае используются всего лишь символы. И если вы будете говорить в духе Ильи, что два разных сочетания символов (0,(9) и 1) обозначают абсолютно одно и то же, то пожалуйста, разговор на этом заканчивается.

Но меня одолевает сомнение: как и зачем двумя разными изображениями мы представляем одно и то же? Тут может быть 2 ответа. 1. Либо это не одно и то же. 2. Либо мы стараемся разными изображениями осветить разные свойства одного объекта.

Про второе. Здесь мы можем сказать, что сама по себе единица выражает свою сущность и только. Какова сущность единицы? В том ли она, что это первое натуральное число, или что это нейтральный элемент группы по умножению, или что это монада, означающая вселенское единство… Ха-ха, вон уж до чего докатились. Нет уж, пусть будет она вещью в себе, объективной и поэтому недоступной идеей. Мне вообще иногда кажется, что некоторые абстрактные сущности слишком хороши, чтобы поверить в то, что их придумали люди. Так-то вот за Платоном и увяжешься. 🙂 Но мы сюда пришли не за этим.

Какова же вторая сторона единицы, которая выражается в другой записи: 0,(9)?

Обычные люди для себя это воспринимают примерно как «бесконечное число девяток после запятой». Более детально можно это себе представить как результат бесконечного умножения 0,(3) на 3. Или уж совсем математически как предел последовательности или сумму бесконечного ряда. И все равно, куда ни плюнь, невозможно уйти от слова «бесконечность». Здесь мы подразумеваем процесс. Говоря и записывая «1», мы ничего не создаем. Просто записали один раз какую-то палочку — и все. А вот в случае с бесконечной периодической дробью мы ее просто так получить не можем, мы ее все время конструктивно воссоздаем. Из этих девяточек выстраиваем. Ставим их в ряд одну за другой бесконечное число раз. И вот главный вопрос: когда мы записываем 0,(9), то подразумеваем ли мы, что это бесконечное записывание возможно? Или что оно реально приведет к какому-то пределу? Заканчивается ли когда-нибудь эта бесконечность? Может ли быть бесконечность чем-то законченным то есть конечным?! Вот такие вопросы задавали конструктивисты 20 века и в них искали основания настоящей математики.

Про эту замечательную бесконечность давайте поговорим в следующих сериях, а пока только скажу, что тут снова выходят на первый план и достаточно древние апории Зенона, и вполне современные споры математиков классической школы с интуиционистами.

Продолжение следует.

Экзамен по философии науки

Не знаю, для кого я это пишу. Скорее для себя, чем для вас, потому что здесь личные, субъективные переживания, знаете ли, и передать их другим очень трудно.

Как там говорил Дорожкин про причину молчания Будды: это невыразимо, если это будет высказано, то не будет понятно, если это будет понято, то это нельзя будет передать другим… Вот так же и с моими ощущениями.

Экзамен проходил в противоречии. Прямо-таки диалектика Гераклита. Знания у меня были. Но страх перед авторитетом (привет, идолам товарища Бэкона!), некритическое отношение, задавленность и зависимость от преподавателей просто живут во мне. Всегда.

Поэтому, несмотря на то, что Сергей Мирославович Антаков сказал, что реферат мой, по его мнению, лучший на потоке, вид у меня был весьма жалкий. И даже сам Александр Михайлович, придя на кафедру и увидев меня в таком замешательстве, вежливо осведомился, все ли в порядке с моим ответом.

Нет, было не все в порядке. Потому что, комментируя мой реферат, Антаков говорил очень много дельных и хороших вещей, которые были логическим продолжением его рецензии… Однако большую часть я, – признаемся честно, – не поняла. Буду оправдываться: ну, во-первых, волнение. Во-вторых, я еще не прочла всю рецензию и была «не в материале». Так что прошу извинения за сумбурный разговор и рассеянность. Я еще подхвачу, еще отвечу, наверное. Если силы найдутся и время.

Если бы мне просили отвечать по билетам, то не получилось бы, конечно, твердой пятерки. Ну поставили бы, да, из вежливости, но если по-честному, то подготовка уже не та. Помню, бывало, две тетрадочки по матанализу наизусть я воспроизводила — это было прилично. На экзамен идешь и не боишься ничего. А теперь силы уже не те. Конечно, сейчас другая ситуация, появилась работа, ответственность и прочие вроде бы более важные вещи.

Но все же мне жаль, что уже нет той полной уверенности, нет удовольствия от безукоризненно выполненной работы, нет чувства, что сделал все, что мог. А есть пусть легкое, но все же ощущение, что кому-то что-то должен за эту вот пятерку и что не заслужил ее полностью.

Ну что же, значит, надо работать. Значит, надо заслужить. Будем стараться. 🙂

Если интересно, вот текст моего реферата.

Математическая теория музыки. Что такое «Хорошо темперированный клавир?».

Лицензии Creative Commons

Недавно я решила опубликовать лекции А. М. Дорожкина по истории и философии науки на сайте.

И возник закономерный вопрос о том, под какой лицензией опубликовать эти материалы, чтобы они были свободны и в то же время, чтобы всегда сохранялось упоминание о том, что их автор — Александр Михайлович Дорожкин. И еще было бы хорошо сказать обо всех людях, которые записывали, набирали, редактировали и проверяли эти лекции.

Еще нужно предусмотреть, что кто-то захочет исправить и дополнить материал; это нужно разрешить.

Creative Commons

Так, естественным образом мы приходим к выводу, что лекции нужно выпускать под какой-то открытой лицензией. Единственное, что я знала из таких лицензий, — это GPL. Вот что говорится про нее в Википедии:

Цель GNU GPL — предоставить пользователю права копировать, модифицировать и распространять (в том числе на коммерческой основе) программы (что по умолчанию запрещено законом об авторских правах), а также гарантировать, что и пользователи всех производных программ получат вышеперечисленные права.

Но повнимательнее изучив эти GPL-лицензии, я поняла, что там не все так просто. Для разных видов этих лицензий есть разные требования, в том числе и довольно сложные, например, такого типа: если вы дополняете произведение, то должны выпустить его под такой же лицензией.

Еще одна проблема состоит в том, что тексты этих лицензий ориентированы на программное обеспечение, и обычным людям большая часть этих условий непонятна, а уж тем более в применении не к коду программ, а к текстам и аудиозаписям.

В общем, вы уже догадались, что я многого не поняла в этих GPL и решила на них забить. Потому что «Многа букафф ниасилил». 🙂

И тут я вспомнила, что на flickr.com предлагается пользоваться лицензией Creative Commons. Эти лицензии проще, понятней для людей, они более удобны для рисунков, аудио, фотографий, а еще они могут дать достаточно большую свободу обществу в работе с лицензированным материалом.

К сожалению, российское законодательство сейчас не признает этот вид лицензий, и поэтому отстоять свои права в нашем суде, видимо, не удастся. Но ведь начинание еще достаточно молодое, сообщество Creative Commons и сами лицензии появились в 2001 году. Многие страны уже приняли этот вид лицензий в свое законодательство, так что, я считаю, и в России это скоро появится. Тем более есть русская организация Creative Commons, которая этим и занимается.

Эти Creative Commons мне очень понравились, и теперь для наших лекций используется лицензия CC-BY, которая означает, что с произведением можно делать ну практически все, что угодно при условии, что упоминаются все его авторы.

Почему трудно отказаться от своего мнения?

В этом мире очень много инертных вещей, и наши мысли — это одна из них.

Очень трудно отказаться от своей идеи или мнения. Нужно это или не нужно в каждом конкретном случае приходится решать заново… Но жизнь неизменно говорит нам, что иногда нужно обязательно. Есть, конечно, кардинальный вариант. Вообще не иметь своего мнения, на все забить и жить себе преспокойненько. Если добиться такого состояния, то это уже похоже на Нирвану.

А пока мы до этого не добрались, приходится мириться с тем, что в мыслях у нас одно, а в реальности нечто другое. Сразу предупреждаю, что тут не рассматриваются сложные вопросы типа: «есть ли реальность за пределами наших чувственных ощущений?», «соотношение материи и сознания», «что есть реально существующее?» Насколько я понимаю философию (а это совсем ненамного, так что, может быть, кто-то знающий поправит…), это что-то вроде аксиом, которые можно принять или не принять, ну а доказывать их бессмысленно. Об этом еще можно почитать в Теореме Гёделя о неполноте.

Житейский же наш опыт смутно понимает, что есть мысли и вещи, ну а нам для дальнейших рассуждений этого будет достаточно.

Кто-то описывал такую простую картину работы человеческого интеллекта. Через органы чувств человек получает информацию и понимает о наличии окружающего мира. По этим данным мозг начинает строить модель мира внутри себя. В рамках модели прокручиваются варианты дальнейшего развития событий, делаются предположения. Исходя из этих гипотез, человек совершает какие-то реальные действия. Соответствие и несоответствие ожиданиям анализируется и поступает для корректировки в модель. И так далее.

Зачем строить модель и предсказывать? Чтобы с большей вероятностью выжить. То есть этот механизм получает природное обоснование.

Но тогда почему же процесс корректировки может быть столь болезненным? В чем он состоит?

Это несоответствие мира ожиданиям. И мир может проявляться как сам по себе (кирпич на голову упал), так и в людях (человек отказался тебе помочь или сказал грубость). Надо честно признать, что корректировки или неприятности от мира мы не так остро воспринимаем, как неприятности от человека. И это несмотря на то, что человек есть часть мира. Здесь ответственность людей повышается, потому что они высокоразумные существа с наличием воли и возможности осознанного выбора. Что на зеркало пенять?.. Мир, он неразумный, с него взять нечего. Бывает неприятно и даже иногда кажется, что все настроено против тебя. В такие минуты мы начинаем наделять мир человеческими качествами, приписываем ему гнев, обиду, мщение… Все как в мифологии. Эти старинные способы объяснения событий все-таки еще живы в нас. 🙂

Если же это люди, то тут примешивается конкретика, личное недовольство и обиды. Они четкие, яркие…

Все эти несоответствия воспринимаются нами как угроза.

1. Угроза модели. Отказ от своей модели есть отказ от частички себя, то есть разрушение этой части, и этому противится инстинкт самосохранения. Кстати говоря, инстинкт, изначально направленный лишь на физическое продолжение рода теперь сильно преобразовался в людях и стал проявляться часто в тех случаях, когда нет никакой физической опасности, но есть опасность потери каких-то нематериальных ценностей (идей, мыслей, верований).
2. Несоответствие — это признак неадекватности модели то есть повышение вероятности реальной физической угрозы жизни. А модель неверна, она не сможет нас защитить. Вот тут уже все реальные страхи.

А еще наши чувства подвержены искажениям. И никогда не знаешь, насколько то, что изменило твою модель сегодня, соответствует действительности и насколько оно поможет тебе выжить… Фактически ничего не известно наверняка. Живем мы в условиях огромной неопределенности. Все зыбко и сомнительно.

Так зачем мучиться моделями и попытками предсказать? Не лучше ли жить как птицы небесные, что «не сеют, не жнут и не собирают в житницы»?